習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上指出，加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。構(gòu)建體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的學(xué)術(shù)話語成為當(dāng)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的歷史使命和時(shí)代責(zé)任。為此，我們要立足新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，深刻理解構(gòu)建中國(guó)學(xué)術(shù)話語的重要意義，更好用中國(guó)理論解讀中國(guó)實(shí)踐，打造易于為國(guó)際社會(huì)所理解和接受的新概念、新范疇、新表述，引導(dǎo)國(guó)際學(xué)術(shù)界展開研究和討論。

以學(xué)術(shù)話語書寫新時(shí)代

中國(guó)特色社會(huì)主義取得的成就可謂舉世矚目。中華民族實(shí)現(xiàn)了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的歷史性飛躍，意味著中國(guó)特色社會(huì)主義拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧、提供了中國(guó)方案。中國(guó)的偉大實(shí)踐需要用學(xué)術(shù)話語向世界傳播，但我們?cè)谶@方面的能力亟待提升。一些研究成果以西方學(xué)術(shù)話語衡量中國(guó)問題，分析中國(guó)現(xiàn)狀，往往存在機(jī)械生硬的問題，既凸顯出西方學(xué)術(shù)話語的強(qiáng)勢(shì)地位，也反映出我們目前在學(xué)術(shù)話語上的能力和水平同我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位還不太相稱。黨的十八大以來，我們?nèi)〉玫某删褪侨轿坏?、開創(chuàng)性的，變革是深層次的、根本性的。經(jīng)過長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位。這就要求我們構(gòu)建與新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐相適應(yīng)的學(xué)術(shù)話語，用中國(guó)學(xué)術(shù)話語講好中國(guó)故事，彰顯中國(guó)精神和中國(guó)價(jià)值。在國(guó)際學(xué)術(shù)交流中，我們應(yīng)打破西方學(xué)術(shù)話語霸權(quán)，不斷提升中國(guó)學(xué)術(shù)話語的傳播力和影響力。

當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著我國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。這種前無古人的偉大實(shí)踐，必將給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者應(yīng)積極回應(yīng)時(shí)代需要，用中國(guó)理論解讀中國(guó)實(shí)踐，用中國(guó)話語闡釋中國(guó)道路，用中國(guó)精神滋養(yǎng)世界文化。

馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中認(rèn)為，意識(shí)在任何時(shí)候都只能是被意識(shí)到了的存在，而人們的存在就是他們的現(xiàn)實(shí)生活過程。這就是說，人們的社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，而不是相反。改革開放以來，我們黨全部理論和實(shí)踐的主題是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。我們的學(xué)術(shù)理應(yīng)體現(xiàn)這個(gè)鮮明的時(shí)代主題，中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐是中國(guó)學(xué)術(shù)話語的創(chuàng)新之源。中國(guó)特色社會(huì)主義，不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版。這就要求我們深入理解中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展歷程和重大成就，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”，更好地用具有中國(guó)特色、體現(xiàn)學(xué)術(shù)發(fā)展規(guī)律的學(xué)術(shù)話語總結(jié)、概括新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，勇于回答時(shí)代課題，承擔(dān)記錄新時(shí)代、書寫新時(shí)代、謳歌新時(shí)代的使命。

體現(xiàn)民族性、繼承性的學(xué)術(shù)話語

恩格斯曾說過，哲學(xué)就是一種建立在通曉思維的歷史和成就的基礎(chǔ)上的理論思維。以此來理解哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的時(shí)候，意味著我們首先應(yīng)把構(gòu)建中國(guó)學(xué)術(shù)話語理解為具有民族性和繼承性的學(xué)術(shù)話語創(chuàng)新過程。在堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的基礎(chǔ)上，我們應(yīng)融通各種文化資源，構(gòu)建具有濃厚民族特色的學(xué)術(shù)話語。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們構(gòu)建具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的學(xué)術(shù)話語的深厚基礎(chǔ)。只有建立在通曉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的學(xué)術(shù)話語，才能具備鮮明的民族特色。因此，我們要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來。

立足于新時(shí)代，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者應(yīng)圍繞我國(guó)和世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的理念、主張、方案，讓世界知道“學(xué)術(shù)中的中國(guó)”“理論中的中國(guó)”。在創(chuàng)新中國(guó)學(xué)術(shù)話語的過程中，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義是我們的指導(dǎo)思想，通曉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是為了古為今用，通曉其他國(guó)家優(yōu)秀文化是為了洋為中用。構(gòu)建具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的學(xué)術(shù)話語，根本在于堅(jiān)持“走自己的路”“說自己的話”，使我們的學(xué)術(shù)話語充分彰顯民族性和繼承性，更好為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐服務(wù)。

向世界傳播中國(guó)學(xué)術(shù)話語

當(dāng)前，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在國(guó)際上的聲音還比較小，還處于有理說不出、說了傳不開的境地，因而我們所建構(gòu)的中國(guó)學(xué)術(shù)話語不是自說自話，而是要積極“走出去”，在國(guó)際學(xué)術(shù)界傳播開來，能夠引起廣泛研究和討論。中國(guó)特色社會(huì)主義取得的歷史性成就為中國(guó)學(xué)術(shù)話語走向世界提供了強(qiáng)大的信心和支撐。廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者有責(zé)任講清楚歷史性成就背后的中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化優(yōu)勢(shì)，用中國(guó)學(xué)術(shù)話語和中國(guó)理論向世界清楚闡明中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值和意義。為此，我們應(yīng)在深入研究新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的基礎(chǔ)上加強(qiáng)中國(guó)學(xué)術(shù)話語體系建設(shè)，增強(qiáng)議題設(shè)置能力和提煉標(biāo)識(shí)性概念的能力，整合多種資源建構(gòu)中國(guó)理論，以新技術(shù)新手段促進(jìn)中國(guó)學(xué)術(shù)話語的國(guó)際傳播。

在新時(shí)代，廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者應(yīng)走進(jìn)實(shí)踐深處，觀照人民生活，表達(dá)人民心聲，多到實(shí)地調(diào)查研究，了解百姓生活狀況、把握群眾思想脈搏，著眼群眾需要解疑釋惑、闡明道理，把學(xué)問寫進(jìn)群眾心坎里；同時(shí)，善于提煉標(biāo)識(shí)性概念，打造易于為國(guó)際社會(huì)所理解和接受的學(xué)術(shù)話語，加強(qiáng)國(guó)際學(xué)術(shù)交流，聚焦國(guó)際社會(huì)共同關(guān)注的問題，推出能夠引起國(guó)際學(xué)術(shù)界關(guān)注的高質(zhì)量學(xué)術(shù)成果，不斷增強(qiáng)我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的國(guó)際影響力。

（作者單位：海南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院）